原则同格说【德】

Prinzipialkoordination

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1882.
[2] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 14) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 67.

定义

原则同格说，由德国经验主义者阿芬那留斯提出，是其关于强调自我与非我、自我与环境在经验中的依存性和不可分割性的哲学主张。阿芬那留斯在《人的世界概念》和《关于心理学对象的概念的考察》两本书中阐述了这一观点。所谓原则同格，就是自我和环境的不可分割的同格。“同格”指相互联系、密不可分的意思，“自我”指作为主体的感觉和意识，“环境”指作为客体的外部世界。二者相互联系不可分割，任何一个环境都是某个自我的环境，任何一个“自我”都是同某种环境相联系。但“自我”是中心项，处于主导地位。阿芬那留斯认为“世界统一于纯粹经验的体验，自我是一种经验体验，非我如环境也是一种经验体验，两者在内容上和成分上没有区别，另外，自我和环境永远是相互联系和相互依存的”（金炳华，2003：721）。阿芬那留斯的这一理论，表面上面上承认“自我”离不开“环境”这一唯物主义前提，看似保护朴素实在论，实质上是在鼓吹没有“自我”就没有“环境”的唯心主义理论，以此标榜超越唯物主义和唯心主义的党派之争，克服唯物主义和唯心主义的对立，形成所谓的“最新哲学”。虽然这一理论从认识论角度把主体与客体的关系同物质与意识的关系加以区别，有一定的合理因素。但列宁在《唯物主义和经验批判主义》中一针见血地指出，原则同格说只不过是贝克莱和费希特唯物论那里引过来的的主观唯心主义学说，是为了用一种狡辩的辞令掩饰其经验批判主义哲学的主观唯心主义本质。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 阿芬那留斯的原则同格说，是在他的《人的世界概念》和《考察》这两本书中阐述的。后一著作写得较晚，阿芬那留斯在这部著作中强调指出：这里的讲法的确有些不同，但跟《纯粹经验批判》和《人的世界概念》里讲的没有什么不同，都是一样的（《考察》，载于1894年上引杂志第137页）。这个学说的本质，就是关于“我们的自我（des Ich）和环境的不可分割的（unauflösliche）同格”（即相互关联）的原理（第146页）。阿芬那留斯在这里又说：“用哲学的话来讲，可以说是‘自我和非我’”。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：62

1. 

网络参考例句

例句 1：
提起“思维经济原则”，一般人都会想到它是与“原则同格说”等命题一样，是典型的经验批判主义的认识论命题。殊不知 ,“思维经济原则”有着重要的科学方法论意义———“它对当代自然科学家在认识上的倾向有极大的影响”。——“‘思维经济原则’之评析”，载于《南昌航空工业学院学报(社会科学版)》2003年第3期

例句 2：
这同阿万那留斯的”原则同格说”在实质上有何区别呢。——”对量子論哥本哈根解釋的批評和反建議”，载于《现代外国哲学社会科学文摘》1960年第4期